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如何使用思维、思维怎么理解?

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我思故我在,这句话你一定很熟悉,这是17世纪的法国哲学家笛卡尔的名言。

这句话的意思是“我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在”。我不能怀疑的,是我可以怀疑这件事。所以,当我可以怀疑时,就确认了“我”的存在。

笛卡尔的思想,对欧洲理性主义的传统构成了根本性影响,这也使得人们对理性和思维越来越重视。

法国哲学家:笛卡尔

不过,研究人性的思想家,会对此有不同的解释。当代著名的思想家埃克哈特·托利,在他的《当下的力量》和《新世界》等书中,提出了一对非常有意思的概念:“向思维认同”和“痛苦之身”。

举一个很形象的比喻:

想象你有一把锋利的刀子,你非常善于使用它切苹果,这件事你做得太漂亮了,那么,当苹果切好后,你舍得放下这把刀子吗?

刀子,就是思维,而苹果,就是痛苦之身。

之前的内容中讲到,心灵过程有思维过程、身体过程和情绪过程,那么,是不是这些就是“我”了呢?当然不是。因为如果这些心灵过程是“我”或“我的”,那我们应该就能管它们了,可是我们很难、甚至根本就控制不了它们。

虽然我们并不能真正控制思维过程、身体过程和情绪过程,但我们会觉得,这些是“我”的,而如果我们认同了什么,就意味着将它们当做了我。在思维过程、身体过程和情绪过程中,我们最容易认同的就是思维。这就是埃克哈特·托利所说的“向思维认同”。

思维这个词也是抽象的、概括性的,具体来说,我们很容易被一个又一个的想法所控制,如果我们认同了这些想法,就会把它们当做真理,甚至还认同为“我”或“我的”,那么我们就会对它们形成一种执着,不想放下它们,因为如果放下,就像是“我”被消灭了一样。

如何使用思维、思维怎么理解?

举一个我自己的例子,我这人有个毛病,很容易情绪低落,抑郁,特别是下雨天,几乎被抑郁情绪淹没,所以我非常讨厌下雨天。“下雨天,就抑郁”把“下雨天”和“抑郁”,也就是外部事件和情绪过程链接在一起,似乎是什么时候给自己设下的一个预言一样。之前我们有讲过,人有自我实现预言的趋向力和动力,所以一旦我把“下雨天,情绪就变得抑郁”变成了我的一个预言,就算艰难险阻,也会去实现这个预言,反反复复,一直如此。

我的这个例子一定程度地解释了,什么叫“向思维认同”。思维过程,是对自己的身体过程、情绪过程以及外部事件的认识,而一旦我们把这个认识固化,当做真理来对待,那么这个认识就会反过来控制我们。

我们想通过思维来控制他人和世界,但反而是被思维所控制。

比起思维的特性来,“向思维认同”的根本还是控制欲在作祟,而根本的控制,就是全能自恋性的幻觉,“ 我可以控制这个世界 ”。

人一开车脾气就大,这也和自恋幻觉息息相关。因为车这种东西,不仅很大地扩展了你的行动力,而且几乎完全听命于你,这极大地增强了我们“我能左右一切”的幻觉。

但这个幻觉很容易被打破,堵车、道路状况不好、有人抢路等等,都会打破这种幻觉。这时,那些控制欲望很强的人就容易有暴怒产生。据调查,美国公路上发生的枪击案,多数都是堵车和抢道等小事引起。

我们每个人都有各种痛苦,这构成了痛苦之身。而思维可以来研究甚至解决各种痛苦,我们因此会爱上思维,舍不得放下它。但因此,我们也要喂养自己的思维,而喂养的方式,就是有意无意地追逐同样的痛苦。从这一点上说,我们的人生必然是在轮回中,而轮回的制造者,就是我们自己。

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